Türklerin ortasayadan çıkıp yayılmaları 600 lü yıllara dayanmakta olup ilk İslamiyeti kabul etmeden önceki Şaman dinine yani Şamanizme inanmaktadırlar.

Orta asyadan ilk gelen Türk boyları Hazar kıyılarını takip ederek bir koldan Ukrayna Kırım üzeri Avrupaya öbür koldan Ortasyaya daha yakın olan Pakistan, Afganista üzeri Hindistana kaymışlardır.Özellikle yörük Türkleride öbür Türk boyları ile birlikte İran Horasan üzeri bugünki Irak ve mezepotamyaya ulaşmışlardır. Anadoluyu Türk yurdu yapanlar Alevi Türkleri olmuşlardır.

Dolayısı ile Sultan Alparslanın 1071 de Türklere İran Van üzerinden Anadoluya kapılarını açması ile tamamen İran,Van,Kars,Ardahan,Iğdır üzeri şimdiki coğrafyamıza yayılmışlardır.Iğdır isminin Oğuzhanın torununun ismi olduğunuda duşünürsek bunu doğrulamaktadır.Ermeni nüfusunun o civarlarda fazla olmasi akabinde Sultan Alparslan bir Ermeni kɪzɪ ile evlenerek Ermenilerden asker olmalarɪnɪ sağlamıştır ve Kars Ani harabelerinin olduğu ipekyolu kapɪsɪndan Anadoluya girmiştir.

Yani (Yenihan) Yıldızeli’nin Selçukluların anadoluya yayılmasından çok daha eskidir. 

Ayrıca Kavak köyünde Kavak ağacına rastlanması çok daha önceleri yerleşim olmasını göstermektedir.İnsan eli ile dikilen bir ağaç türü olduğu için Kavak köyünün geçmişi Selçuklulardan daha önceye dayanmaktadır. 

Kısaca tarihe göz atacak olursak Yavuz Sultan Selimin İran (Acem) seferine giderken ordularını Kavak yıldızeli Sivas Erzincan güzergahı üzerinden konaklatarak götürme tarihi 1550 ila 1600 başlarına düşündüğümüz zaman Yɪldɪzeli ‘nin (Yenihan) ve Kavak köyü tarihi Yavuz’un İran seferinden çok eskidir. Yani 1150 lere tekabül edip Selçuklu İmparatorlugu’nun orta tarihidir.Türkler ilk olarak Malazgirt 1071 den çok önce Şimdiki Mezepotomya’ya yani Ortadoğu’ya yerleşmişlerdir.

Özellikle yörük Türkleri hayvanları ile birlikte konar göçer olarak Kars, Erzurum,Erzincan,Sivas,Şarkɪşla ve Yildizeli üzerinden Kavak köyüne ve yayla yerlerine  ulaşmışlardır.Tam bir konar göçer yörük Türkleridir ki buda Kiremit köyü Ӧteyüz civarındaki Fırınlı deresinde yaylaya kuşaklɪkayaya çıkarak bin koyun,keçi ve büyükbaş hayvan beslemeleri ile teyid etmişlerdir.

İbilgil (İbrahim)Sülalesi’ni oluşturan Pehlivan ağa(Ӧmer) ve Kardeşi Musa’nin Babalarɪ aile efradו koyunlarını, atlarını, keçilerini otlatarak Ortaasya Kafkasya üzerinden İran, Erzurum, Erzincan, Sivas, Şarkışla Yıldızeli üzeri şimdiki Kavak köyü arazisi olan Öteyüz Fırınlıya şimdiki Kiremit köyünün tüm arazisine Yayla hayatına yerleşmişlerdir. 

Konar göçer Yörük Türkleri olup hep yayla hayatı yaşamışlardır. Şimdiki Kavak köyüne daha sonra Keklik kayasının eteklerine yılgınlık (sulak) olan yerlere yerleşen iki, üç Sülaleden biridir.Yani Fırınlıdere (öteyüz) Kiremit köyü ve yaylaya yerleşmelri Kavak köyünden önce olmuştur. 

Çünki bizimde bildiğimiz Hamikgil, İbilgil, Kadıgil, Hacının Ahmetgil, (Ahmet emmı) Bidikgil, Osmanağa gil hemen hepsinin evide şimdiki Keklik kayasının eteklerine doğru olan yerlerdir.

Pehlivan’ın daha önceki geçmişi babası Kavak köyüne yerleşmeden önce yaylaya yerleşme tarihleri Selçuklu İmparatorluğu zamanı olup 1150 ila 1200 yıllarına dayanmaktadır. Yani yayla hayatı ile birlikte Kavak köyüne yerleşim Pehlivan ağa dan itibaren olmuştur.

Seçuklu ve Osmanlı zamanında varlıklı ailelerin vergi defteri tutulduğu için bu kayıtlar daha detaylı ortaya çıkacaktır. 

Pehlivan ağa Kavak köyüne yerleştikten sonra’da Ӧteyüz ve Koymat’ta yaylacılığa devam etmişlerdir.

Sütlerini taşımak için kızıl kil çorak toprağından oluk sistemi ile Sütlerini köye yakın Koymat çıkışına kadar taşıdıklarıda büyüklerimizden anlatılarak günümüze gelmiştir. Hayvanları çok olduğu için devamlı peynir,yag, kaymak ve çökelek yaparlarmış. Elde edilen sütü Yayla ve köy arası insan ve kağnı ile taşımak zor olduğu için süt taşımacılığını oluk sistemi ile köye ulaştırmağa çalışmışlardır.  

Hatta Pehlivan ağanın Hanımı Anşa(Ayşe) ebe (nine Şarkışla Kalaycıklı) (Kiremit köyüne yakin öteyüz Fɪrɪnlɪdere)Yayladan gelirken bir tuluk peyniri ve kendisini bir kağnı’nın ancak taşıyabildiğini büyüklerimiz hep anlatırlar.Yani (Anşa) Ayşe nine’nin babayiğit heybetli bir hanım olduğunu söylerler. Pehlivan ağa kendinden küçük olan kardeşi Musayı güreşe gönderirken önce kendisi ile güreşmesini denermiş daha sonra güreşeceği yere gönderirmiş. Pehlivan ve Musa sülaleyi oluşturan iki kardeşlermiş. 

Bir yakın arkadaşı birgün Pehlivan ağaya misafir olur ve akşamleyin laf esnasında sorar arazilerinden başka neyin var deyince 1000 tanede küçükbaş hayvanım (koyunum) var der. Bunun üzerine arkadaşı ona derki şuna bin tane postum var desene der. Yani burada demek istediği neden hep hayvancılıkla uğraşıyorsun başka işlerlede uğraşsene der.Yani bin tane küçükbaş hayvani olmasɪnɪ küçümser.

Kemenkeş kara Mustafa paşanɪn (Yıldızeli kadastro tapu müdürü aynı anda yıldızeli’nin Kaymakamlığa denk gelen yöneticisi) Kavak köyünde Hamikgilin evinin ve Pehlivan Ağanın evinin bacasına top arabasɪna benzer dürbünü kurarak şuandaki o zaman tamamen boşluk yılğınlık (bataklɪk) olan köyün önüne bakarak İbrahim ağanɪn babasɪ pehlivana sorar şu görünen siyah çizgiler nedir deyince Omer Pehlivan ağa cevap verir insanlar sınır çekmişlerdir Mustafa efendi der. Buna müteakip Kara mustafa paşa istermisin tüm o düzlüğü Koymat suyundan Ayağardına kadar üzerine koruk (tapu ) yapayım der. Pehlivan ağa cevap verir ve hayır olmaz der. Neden diye sorar., Zaten az olan komşular başımdan dağılırlar diye cevap verir. Neden üzerine tapu yaptırmamış diyen kızan büyükler olmuştur. Kemenkeş Kara Mustafa’nın tarihi 1550-1600 yıllarına tekabül eder. 

Kiremit köyü ve arazilei’nin İbilgil sülalesinden alınıp Kafkaslardan gelen Çerkezlere verilişi.

Eski miladi takvime göre halk arasında 93 harbi denen 1876-1893 (yeni ve eski takvime göre aradaki farktır). Rusların Balkanlardaki Sırp ve Sılav halklarına yardım amacı ile Osmanlıya savaş açması ve ünlü komutan Gazi osman paşa'nın plevneyi savunma tarihine denk gelmektedir.Çerkeslerin yaklaşık 150 yıllık bir Türkiye tarihi olup 1,5 milyon Cerkez Ruslar tarafından çeşitli Osmanlı Bölgeleri olan şimdiki (Ṻrdün,Suriye,Türkiye,Lübnan,Filistin) göç ettirilmiştir. 

Bu tarihlerde ve öncesi tüm Kiremit köyü ve onun civarında olan (Ӧteyüz toprakları) ve Kiremit köyünün olduğu yerlerin iki kardeş yani Musa ve Pehlivan Baba ve amcasına ait olup 1876-1893 yani meshur 93 Osmanlו Rus savaşından sonra müslüman olan Çerkezlerin Rusya'dan atılmaları ile Osmanlı imparatorluğunun kabul etmesi ile şimdiki Kiremit köyü ve civarı toprakları bu iki kardeşten alınarak onlara verilmesi ve dillerinin Türkçe, Osmanlוca olmaması yani Çerkezce olması (Osmanlıca dili Türkce, Arapça ve Farsçadan oluşmaktadır) nedeni ile anlaşamayarak oradan zaten daha önce yayla hayatindan sonra yerleşmiş oldukları şimdiki Kavak köyüne küçükbaç koyun ve ağıllarını hepten Koymata taşmışlardır. Onun içindirki Kiremit ve civarında (yani Ӧteyüzde) daha çok Ibilgil sülalesine ait tarla ve topraklar vardır.Yani,eşikli,yayla ,kuşaklı kayadan başlayıp Ӧteyüz Kiremit köyünün tüm arazileri Ibilgil sülalesine aittir.

Bunların her iki kardeşinde hanımları Şarkışlaya bağlı Kalaycık köyündendirler ve bu sülalenin akrabaları kadın tarafından burada çokça mevcutturlar. Ayrıca (Şoseden) asfalttan köyün içine kadar olan araziler daha çok Ibilgil Sülalesine ait olup zamanla bölünerek akrabalarına, mirasçılarına geçmiştir. 

Pehlivan ağa(Ӧmer) şimdiki Kavak köyünün Koymat yayla dan aşınca öteyüzü geçip kiremit köyüne sarkan derenin sol tarafı Fırınlı deresinde olan yayla evlerinden amcasından habersiz kaçıp Şarkışlanın Kalaycık köyüne güreşmeye gider yani ayni anda kaynatasının evine gider.Yani Pehlivanın hanımı (Anşa nine) Şarkışlanın Kalaycık köyünden olduğu için orada güreşe gider ve ilk gün deneme güreşinde yenilir ve bunu gören kaynatası gerçek güreşin olacağı gün yenilirsen seni sopa çaldırarak Kavak köyüne gönderirim ve kızımıda vermem der. Bunun üzerine o ilk deneme günü gece yarısına kadar kendini antrenmana hazırlar ve kendini çesitli ağaç ve sert cisimlere vurarak bükerek antrenman yapar ve bazen sert ağacları büker kırar. Ertesi gerçek güreşin olacağı gün rakibini yıkar ve kaynatası bütün Kalaycık köylüleri davul zurna eşliğinde ve çeşitli hediyeler vererek Kavak köyüne gönderir. Anşa(Ayşe) nine gelin gelirken Yıldızeline yakın (Çağlayan,Kümbete giden yol üzeri)Sugözü dedikleri mevkiide gelinin önüne bir koç çıkarırlar.Bunun üzerine Anşa Ebe (nine) babasına derki.,baba atın üzengisine öbür taraftan bas der.Babasına atın üzengisinin bir tarafına ayağını bastırıp ağırlık vererek  atın üzerinden koçu yerden kaldırır öbür tarafa atar. Çoban ağlamaya başlar.Çobanın ağladığını gören (Anşa)Ayşe ebe nin babasi Koçu geri verir ve ayrıca çobanın bahşişinide verir ve çoban heveslenerek gider. 

Pehlivanın bir tane oğlu olmuştur İbrahim (İbil) bunu müjdelemek icin Kavak köyünden kireçlik mevkine(Höllüklüğün kıyının yukarısı yani koymata giderken yolun sol tarafı) haber gönderirler oğlun oldu diye ve şu andaki tarihi yaklaşık 1600 lü yılların sonları 1700 lü yılların başlarına denk gelir. Kavak köyündeki benim,kardeşlerimin ve amca çocuklarımızın doğmuş olduğumuz şimdiki evin  büyük odası yapımı da aynı yıllara rastladığı için onun yapımının bitimine Çağlayan köyünden bir halı hediye olarak dokuyup göndermişlerdir.

O oda halen tarihi olarak durmakta ve (yigit lakabı ile anılır bidik) Ahmet emmi gildedir.Odaya serilen halıyı bizlerde yetiştik gördük. Halı yıprandıkça Musa dedem tamir etmeye çalışırdı.

Pehlivan Ağa oğluna İbrahim Kardesi Musa Çavuş kendi oğluna kendi ismi olan Musa koymuştur.

O'Zamanlar soyadı kanunu olmadığı için böyle kahya çavuş gibi zaman yaşantısında olan takılarla anmışlardır.

 1e kuşak ӦMER (Pehlivan Ağa’nin): Kollari

Pehlivan ağanın bir tane oğlu olmuştur İbrahim ağadır (Ibilgil sülalesi’nin adının geldiği isimdir) 

2e kuşak İBRAHİM (İBİL) İbilgil sülalesine adɪnɪ veren

3e kuşak dört tane oğlu olmuştur,bunlar Kadi, (Osman) Dursunkahya, Ӧmer ağa ve Kamalı lakaplɪ (Recep dede) 

Ibrahim aga’nɪn 3e kuşak dört tane kɪzlarɪ.

İmamgilin Hayriye hala’nın anneleri Dudu yani Hasan amca’nın (Kürt Hasan amca’nın) hanımı,Seyit kahya’nɪn hanɪmɪ, Fadik (Fadime),Songüt Mustafa,cɪbɪr Memeiş amca’nɪn anneleri. Nine(Mine’nin)

ve Sabangilin Bekir’in, Gürcü (Ibil emmi’nin hanımı), hacı fadik ve anneleri ve Abdulkadirin karısı yani Ali’nin Mahmt’un ebeleri.

3e kuşak Osman (Kadıgil) kolu 

4e kuşak Musa, Hacıbekir, Hatice, Ayşe (Anşa Sarıklıgilin Bolosa vermişler)

Kadı dede (Osman) Hicazda Mekke ve Medinede askerliğini yapmış ve kışın terhis olunca yürüyerek Sivastan Kavak köyüne gelirken ayak parmaklarını soğuktan dondurmuş ve yıllarca yatalak kalmış.

Çok iyi bir marangozmus.

Musa üc tane oğlu iki tane kɪzɪ 

5e kuşak Turan, Osman, Ali 

5e kuşak kɪzlarɪ Mevlüde Hamikgilde evli, Zeliha (Zalha) Ibilide evli.

Turan kollarɪ

6e kuşak Mehmet,Veysel,Fahrettin,Mustafa kɪzlarɪ Zekiye ve Dudu.

Osman kollarɪ

6e kuşak Namɪk, Abdullah,Musa,Sabiha, Kerime, Nezihe.

Ali kollarɪ

6e kuşak Süeda, Mustafa cumhur.

Hacibekir bir oğlu ve 3 tane kɪzɪ

5e kuşak oğlu Lütfü ve kɪzlarɪ Ayşe (Anşa), Emine, Hayriye

Lütfü kollarɪ

6e kuşak

Ayşe (Anşa) kollarɪ.

6e kuşak

Emine kollarɪ.

6e kuşak

Hayriye kollarɪ.

6e kuşak

3e kuşak Dursun Kahya (İbilgil) kolu dedesi’nin ismini almɪş

4e kuşak Ibrahim (Ibil), Murtaza, Ṻsüç (İsmail) Kiraz ebe (Peşli’nin hanımı)

Yıldɪzeli’nin kaymakamı mühürü köye getirdiğinde İbalkahya,Dursun kahya,Seyit kahya aday olurlarmış ve İbal kahya’ya hiç mühürü vermezlermiş.

Dursun kahya dahaçok köyün muhtarı olduğu için mühürü hiç kimseye vermezmiş.

Dursun kahya’nın hanımı yani İbil emmi’nin annesi Osmanağagilden Seyit çavşun kızkardeşi olup S.Ç hanɪmɪda Kadɪ’nɪn hanɪmɪ Zeboğ (Sabiha) ebe’nin kızkardeşi imiş.Sarıklı iki kɪzkardeşin dayısı. 

İbrahim (İbil) 4 tane oğlu iki kɪzɪ.

5e kuşak Ali, Dursun (kahya) dedesi’nin ismini almɪş, Kăzɪm (Ahmet), Recep

5e kuşak kɪzlarɪ Civek gilin Ali amca’nɪn hanɪmɪ Ayşe (Anşa hala ve sarɪ Hasan’ɪn hanɪmɪ Fatili Muhlis’in annesi.

Ali’nin kollari

6e kuşak Huseyin, Metin,Hatice,Zekiye,Fatili.

Kahya’nɪn kollari

6e kuşak Şaban, İsmail, Zeki,Yɪlmaz

Kăzɪm emmi’nin kolari

6e kuşak İhsan, Şükrü

Recep emmi’nin kollarɪ 

6e kuşak Kɪzlarɪ ve oğullari ??

Murtaza tek oğlu vardɪr

5e kuşak Çakɪr amca 

6e kuşak Murtaza (dedesinin ismini almɪş), Hüseyin ve öbür kardeşleri.

İsmail (Ṻsüç) iki oğlu vardɪr

5e kuşak Turan (duruk amca), Sefer 

Turan (Duruk) kollarɪ

6e kuşak tek oğlu Ahmet ve kɪzkardeşleri

Sefer kollarɪ

6e kuşak tek oğlu ve kɪzkardeşleri

3e kuşak Recep dede (Kamalı)

Hiç çocuğu olmamış hanımı Sarıklıgilden olup öldüğü zaman bütün en ufak tarlası ve eşyalarına varana kadar hanımı’nın akrabaları tarafından paylaşılmış. Aynı anda hanımı’da akrabası olabilir çünkü Sarıklı Zeboğ ebenin dayısı evi imiş.Coruh Kamalı’nın bacanağı olup miras düştü diyerek öküzleri ve kağnısı’nın zelvelesine varana kadar o götürmüş.Ozaman çok fakirlik varmış.

Birihtimal Coruh (Salih) hanɪmɪ Zarak Zeboğ ebe’nin ve Seyit çavuş’un hanɪmɪ’nɪn anneden Sarɪklɪgilden akrabasi.Baba taraflarɪ Hamikgilin Recep dede ile amca çocuklarɪ.

3e kuşak Ӧmer ağa iki oğlu ve kɪzlarɪ

4e kuşak Uzun oğlan (İbrahim) 

4e kuşak bidik (Ahmet) amca’nın dedesi

4e kuşak kɪzlarɪ.

Uzun oğlan (İbrahim) kollarɪ

5e kuşak Sarɪ ibrahim emmi tek oğlu ve kɪzlarɪ ??

5e kuşak bidik Ahmet amca’nin dedesi ??

Sarɪ İbrahim emmi kollarɪ

6e kuşak Ӧmer,Hacɪ Mehmet ve kɪzlarɪ

Ӧmer kollarɪ

7e kuşak Rɪza, Ibrahim,Vahip, Ṻlkü

Hacɪ Mehmet kollarɪ

7e kuşak oğlu ve kɪzlarɪ ?? 

Ahmet amca’nɪn dedesi 4e babasi 5e kendi 6e kuşak olup

8e kuşak Hacɪ Salih, Halil, Menşure ve Memduh.

Sari ibrahim emmi’nin babası Uzunoğlan ve bidik (Ahmet) amca’nın dedesi kardeş olup Ӧmer ağa dede’nin iki oğludurlar ve kızları ?? 

3e kuşak Hasan amca (Kürthasangil) Dudu ebe’nin kocası. Dudu ebe Kürt Hasan amca’nın hanımı.

4e kuşak Hasan amca’nɪn babasɪ ???

5e kuşak Hasan (dedesinin ismini almɪştɪr), Memiş amca. 

5e kuşak kɪzlarɪ Müsüne, Belkɪz

Hasan amcanin kollari

6e kuşak Hüseyin amca ve kardeşlei.

Memiş amca’nɪn kollarɪ

6e kuşak oğlu ve kɪzlarɪ.

Dudu ebe Ibrahim ağa’nɪn kɪzɪ Kadı’nın ve kardeşlerinin bacıları olup başka yerden göçüp gelen Hasan amca ile evlendirmişler. Çünki Hasan amcaya birlikte çalışırken kişilik olarak güvenirlermiş değer vermiş ve kızları ile evlendirmişler. Imamgildeki Hayriye eme’nin babası ve annesi.

1e kuşak MUSA AGANIN: Kollari 

Dört tane oğullarɪ ve kɪzlarɪ ??

-Musa Recep çavuşun babasɪ

-Topal Hacı deliapɪlɪn babasɪ

- Ahmet Hacɪ’nɪn Ahmetin babasɪ

-Osmanağa

2e kuşak Musa (babasɪ’nɪn ismini almɪş) 

Iki tane oğlu olmus 

3e kuşak Recep cavus, Sivri amca ve kɪzkardeşleri ?? 

Kadinin hanimi Zeboğ ebenin ve Osmanaga gilin Seyit cavusun haniminin amcasının oğludurlar. 

Recep çavuş Hamikgil (Hamide)

Bir tane oğlu 7 tane kɪzɪ olmuştur

4e kuşak tek oğlu Mehmet Sükrü ve 4e kuşak Kɪzlarɪ :

Mazingilde,Halimde,Ṻseyinçavuşta,Kadɪgilde,Alacanɪn Musada,Memişagagilde iki tane

Merhmet Sükrü Kavak köyünde ilk Ameikan kundurasɪnɪ giyinen kişidir.

3e kuşak Sivri amca

Sivri’nin tek kızı olmuş ve 4e kuşak Sandal köyüne gelin gitmiştir. Recep (Benim anne ve babamɪnda dedesi)

Mehmet Sükrü dört oğlu ve bir kɪzɪ

5e kuşak Mehmet (Memoğ), Ahmet (Hikmet), Recep (dede), Musa (Kazɪm)

5e kuşak tek kɪzɪ Fadime

Mehmet (Memoğ) 2 oğlu 3 kɪzɪ 

6e kuşak Mustafa,Hayretdin, Zübeyde, Meryem, Emine 

Ahmet (Hikmet) 3 kɪzɪ 

6e kuşak Hamide, Muhitdin, Aysel, Fadime, İlhan

Oğullarɪnɪn ikiside yaşamamiştir.

Recep dede 4 kɪzɪ 4 oğlu

6e kuşak Salim, Ihsan,Yalçɪn, Seyfetdin, Döne, Züleyha, Meliha

Musa (Kazɪm) hiç çocuğu olmamɪş

2e kuşak Topal Haci’nin kollarɪ

Tek oğlu olmuş 

3e kuşak Deliapil (Abdullah) 3e kusak Topal hacɪ’nɪn kɪzlarɪ Zeboğ (Sabiha) ve Osmanağa gilin Seyit çavuş’un hanɪmɪ kɪzlarɪdɪr. 

Deliapɪl’ɪn iki tane oğlu ve kɪzlarɪ ??

4e kuşak Musa çavuş, Mahmut ve 4e kuşak Kɪzlarɪ ??

Musa çavuşun Iki oğlu ve kɪzlarɪ

5e kuşak Abdullah (Dede emmi),Adil ve kɪzlarɪ 

Mahmut iki oğlu ve kɪzlarɪ

5e kuşak Veysel,Tevfik 

5e kuşak kɪzlarɪ iki tane Sandal ve Seren köyünde.

Abdullah (Dede) iki kɪzɪ iki oğlu

6e kuşak Sinan,Çavus (Musa) dedesinin ismini almis, Mine (Nene) ebesinin ismini almiş,Sema

Adil amca tek oğlu ve kɪzlarɪ

6e kuşak ??

Veysel amca 4 oğlu ve kɪzlarɪ

6e kuşak Mustafa, Mahmut ve öbür kardeşleri.

Tevfik emmi bir oğlu ve bir kɪzɪ

6e kuşak Mesut ve kɪz kardeşi Veysel amcanɪn gelini.

2e kuşak Hacinin Ahmetin kollarɪ

Ahmet tek oğludur babasɪ’nɪn adɪnɪ almɪştɪr

3e kuşak Hacinin Ahmetin, kɪzlarɪ Anakɪz Turan (Duruk) amca’nɪn annesi ve başka kɪzlarɪ ??

Hacɪ’nɪn Ahmet 3 tane oğlu 2 tane kɪzlarɪ

4e kuşak Ahmet dedesinin ismini almis, Ismet, Turan

4e kuşak kɪzlarɪ dik Ӧmerin Ismet’in hanɪmɪ ve eşki’nin Mehmet’in hanɪmɪ.

Ahmet (Hacɪ) 3 oğlu ve kɪzlarɪ

5e kuşak Seyit, Ahmet, Osman,Bahar ve öbür kɪz kardeşleri

Turan oğlu ve kɪzlarɪ

5e kuşak çocuklarɪ ??

Ismet oğlu ve kɪzlarɪ

5e kuşak çocuklarɪ ??

2e kuşak Osmanağa

Osmanağa’nɪn iki oğlu ve kɪzlarɪ ??

3e kuşak Seyit çavuş,Salih (pehlivan lakaplɪ Saloğ amca) ve kɪzlarɪ ??

Seyit çavuşun iki oğlu ve kɪzlarɪ

4e kuşak Rɪzvan ve Ahmet (ağbaa) ve kɪzlarɪ

Salih (Saloğ) amca 3 oğlu ve kɪzlarɪ 

4e kuşak Hamdi,Hüseyin,Cemăl(Cemoğ) ve 4e kuşak kɪzlarɪ Memişağa gilin Hacɪ’nɪn hanimi ve Şerife.

Rɪzvan 4 oğlu 6 kɪzɪ

5e kuşak Ali, Serafetdin (İzog),Tuncay, Celăl, Mevlüde, Hürü, Ayşe, Hafiye, Hatun,Sebahat 

Ahmet (ağbaa) oğullarɪ ve kɪzlarɪ ???

5e kuşak Vahip,Hamiyet,Filiz ve öbür kardeşlei 

Hamdi iki oğlu ve kɪzlarɪ

5e kuşak Coşkun,Vahip ve kɪz kardeşleri

Derviş iki oğlu ve kɪzlarɪ

5e kuşak Şenel, Osman ve kɪz kardeşleri

Cemăl (Ceoğ) oğlu ve kɪzlarɪ

5e kuşak çocuklarɪ ??

Hüseyin oğlu ve kɪzlarɪ

5e kuşak çocuklarɪ ??

Topal hacı Zeboğ ebe’nin ve Osmanağagilin Seyit çavuşun hanɪmɪ’nin babası olup Recep dede’nin Yani (annemin dedesi’nin) amcasıdır.

Recep dede ile Zeboğ ebe amca çocuklarıdır. Dolayısı ile Sükrü ve Musa dedem birbirlerinin dayı amca çocuğu gibi çok yakınlarıdır.Yani Zeboğ ebe oğlu Musa dedem’e amcası’nın torunu Zalha (Zeliha) ebemi gelin almış. Bu 25 yaşında ölünce ikinci bir sefer Musa dedem Sandallı (Kerime) ebemi almış evlenmiş.

Sarıklı Zeboğ ebenin dayısı olup Kadı dede bir kızınıda Sarıklıgilin Bolosa vermişler. Bolosa verilen (Anşa) Ayşe halanın inegini karının malımı olur diyerek Bolos inegi sığırdan gelirken kesmiş.Yani karının malını kabul etmek istememiş.Coruh kamalı (Osman emminin) bacanağı olup kamalı emmi öldügünde öküzü kağnısı ve zeylabağısına varana kadar bacanaktan miras diyerek götürmüştür. Ailesi çok fakir olduğu icin o'zamanlar çok yokluk yoksullukta ona ihtiyaçları varmis. Ayrica sarıklı gile miras yolu ile tarlalar vermişlerdir. 

Hamikgilin Şükrü dedem (Zalha) Zeliha ebem ve öbür 6 kız kardeşleri (Hatun ebe kardeşi İskender ve Osman) ve kardeşleri hala (teyze) çocuğu olup Anneleri Yıldızelinin Bedel köylüler. Sükrü, Zalha ebem ,Hatun, İskender ve kardeşlerinin ebeleri yine Şarkışlaya bağlı Kalaycık köyünden gelmedirler.Yani Hamik (Hamide) ninenin kendisi Şarkışlanın Kalaycıklı olup bir bacısını Bedel köyüne gelin vermişlerdir yani benim Hatun ebemin annesi Kalaycıklı olup Bedele gelin gitmiştir. 

Hamik (Hamide) nine kendi Kalaycıklı olduğu için oğluna'da Bedele gelin giden kız kardeşinin kızı olan Hatun nineyi gelin olarak almiştır.

Suzan halanin babasi,(Şemet) Şerafettin amca’nɪn kaynatasɪ, Iskender ve Hatun ebenin halasɪ çocuklarɪ olup Samsuna yerleşmişlerdir.Hamik (Hamide) nine ve Suzan halanin babannesi kizkardeştir ve ikiside Şarkɪşla Kalaycɪklɪdɪr.

Not : lütfen eksik ve yanlɪş varsa katkıda bulunup düzeltirseniz memnun olurum.

Ayrıca eksikleri varsa sülaleden olan insanlar ek derleme ve araştırma yapabilirler. 

Derleme, araştırma, yazma, dizgi, hazɪrlama, röportaj.

Mehmet Tutucu, (Kadığilin Mehmet)